更新时间：2024-01-14 20:32
自然淘汰是一个科学术语。它的意思是指一种自然的基本竞争和淘汰法则。
弱势群体，则是近两年来颇流行的一个词汇，指那些在社会中处于极端不利地位或状态的我们的同胞，说白一点，就是活得太差甚至根本活不下去的一部分公民。将这两个词语并
在一起，来写这篇文章，一方面是因为在一定角度上，社会的生存环境实在比自然的生存环境好不了多少，另一方面，社会毕竟不是自然，人毕竟不是动物，更毕竟不是植物。
我们知道，自然淘汰是非常残酷的，在央视的《动物世界》栏目中，就播放过狼群袭击野牛的情形，幼牛由母牛护着向前奔跑，但仍然时有掉队的幼牛和病牛成为狼的口中餐。其实，动物界也就是这样的，正如物质能量转换与守恒一样，一种动物是另一种动物的食物，一种动物的死亡转换为另一种动物的生存、欢乐和希望。
人类社会与动物群体的差别，在这儿是显而易见的。人就是最厉害的动物，基本上只有人残害其它动物的份，所以说如果人被残害，不用说，那准是来自于他的同类。动物不足以成为人的对手时，人的对手就只剩下自己的同类了。人对同类的残害，连动物也作不出来，所以英国历史学家汤因比（ArnoldJosephToynbee）在其著名的《生物圈》中说：“人类还彼此互相扑噬。高度发达的社会就实行过同类相食和使用奴隶的作法。”不过，人之为人，残害同类时也不会忘记披上文明的、金光灿烂的外衣。在这方面，有一刀解决的、酣畅淋漓的残害，比如异族间的战争、争权夺利的国内同室操戈、镇压革命者，也有像猫玩老鼠的游戏，或写文章一样，弄点情节、悬念和趣味的残害。这篇文章的着眼点，就在后者。大概人比动物聪明，懂得刺激性，知道残害同类，与残害动物相比，其获得的快感真是天壤之别。难怪有人乐此不疲了。
不过，“弱势群体”一词历经数千年而浮出水面，也多少表明一直绷得太紧的社会政治神经稍稍有些松弛，真实的生存，艰难地得到了承认，在沉重的背后，有了步履蹒跚的进步。如同面对百万雄师的包围，终于将它撕开了一个微不足道的口子。这是艳若桃花的希望，但犹如沙漠上的生命那般遥远和渺茫，能够企及的，或许更多只是风沙。
中外历史上，含冤悲惨而死、活得猪狗不如者，不甚枚举。《窦娥冤》、《杨乃武与小白菜》、《包身工》等这些作品，都曾有过描述。日本德川幕府统治时期，幕府将军的领地，就占去全国四分之一，另外的土地，被二百六十几个大名瓜分，百分之八十以上的农民，只能租种土地，累断腰杆种出来，眼睁睁看着被拿走，有的只能得到余下的二成，饿死者当然不计其数了，令人发指的是，居然还有比农民地位更为低下、更为悲惨的“秽多”、“非人”。开端于十五世纪四十年代、长达四百多年的猎捕和贩卖黑人，马克思在《英国政府和奴隶贸易》中称之“贩卖人类血肉”，这些黑人的命运，比起任何动物来，实在都还要惨得多。中国现在还残留着的贞节牌坊，也足以让我们追寻，那些青春鲜活的女人，灵性与芬芳的生命，被吃人的政体和害人的文化夭折、摧残于历史的渺渺逝波中。死者死矣，活着的，再怎样惨，得活着，总不至于都去自杀，毕竟生存是人的本能，何况自杀需要的勇气，不会有几个人具有，再说，子民都死光了，还有谁去纳税、服劳役？说生存权也罢，自由权也罢，权不权的，管不了，就暂时别去管那么多，活着才是硬道理。余华的小说《活着》，就有点这种意义，一个历经磨难，家破人亡的孤身老头，只剩下同样孤苦的一头老牛与他做伴，在悲愤中人与动物同化，难分难舍，一起等待死亡的终点。说一句题外话，我觉得，这头老牛的本性，实在比不少人真善美得多，可爱得多，如果人人都比得上这头老牛，这世界也就平和了。
自小我大概就是所谓弱势群体中的一员。生在偏僻的农村，四渡赤水河就从那儿渡过。渡是渡过去了，几十年风雨尘埃已过去，那儿的老百姓还是老样子，看不出被渡到了什么仙境福地。在我的记忆中，只有无尽的辛劳、难挨的饥饿与白热化的阶级斗争标语口号。在那儿，在所谓社会主义的大好形势下，曾经饿死多少人，难以历数，我只清楚，在三年困难时期，我那无比善良、无比勤劳的曾祖母，在所谓社会主义大好河山的田野上劳动着，饿得倒下去，就再也没有起来。没过多久，我的祖母，一个很会唱山歌、热爱生活的农村妇女——我的艺术熏陶，就是从她的山歌开始的——在集体劳作中被社会主义的石头砸残了腿，丧失了劳动能力，从此几十年，只能勉强在家里做一下饭，没得到丁点儿补偿，艰难可想而知，所幸的是，一家子挺了过来，现在人丁兴旺，北京、上海、广东等地都有她的后人谋生，我也呆在城市，现在坐在电脑前写这篇文字。她老人家更是命大，当年春风得意的人早就不太好看地死光了，而她拖着伤残的腿，活了八十好几岁，直到一年多前才去世。