1925年，戴季陶先后发表《孙文主义之哲学的基础》和《国民革命与中国国民党》2本小册子，通过阐述三民主义，发展了三民主义理论，形成了所谓戴季陶主义。

戴季陶提出要确立纯正的三民主义为国民党的最高原则，大力宣扬三民主义，反对阶级斗争造成的社会阶层撕裂；认为在民族国家内需要进行各阶级联合的革命；主张建立一个所谓纯粹的或单纯的国民党，整肃党内意志涣散，因循苟且的恶劣风气。

戴季陶认为，三民主义就是“民生哲学”,“民生为宇宙大德之表现。仁爱即民生哲学之基础”;断言孙中山的思想“完全是中国的正统思想，就是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想”。认为孔子“把古代文化，用科学的方法从理论上整理起来，成为一种学术的文化”，孔子“组织了一个民生的哲学”，这个哲学可以从两部分来看，“一部是《中庸》，是他的原理论。一部是《大学》，是他的方法论”，孔子思想也可称作“社会连带责任主义”。进而提出，孙中山“实在是孔子之后中国道德文化上继往开来的大圣”。戴季陶从与孙中山“互助论”相矛盾的社会达尔文主义的“生存竞争”论出发，认为人类生存的欲望“都有独占性和排他性，同时也具有统一性和支配性”。