2.幽邃（suì）奇古：是说天目山处于偏僻深远之地，姿态奇特，神貌古老。

3.不可言：无法用言语描述。

4.庄：指的是天目山下双清庄。相传梁昭明太子萧统在西天目读书，在东天目参禅，曾双目失明，以东西天目泉水洗眼后复明，故名双清庄。颠：同“巅”，山顶。

5.可：大约。

6.峭削：像刀削过那样陡峭。鲜（xiǎn）：稀少。

7.貌古：指山的神气容貌显得古老，地貌古朴。鲜妍（yán）：鲜艳美丽。

8.骨：指山的骨架。这句是说，高大的山很少能给人精巧灵便的感觉。

9.石峻：石头又高又大。毛枯：草木枯败。毛：草，这里指草木。

10.病：缺陷。

11.盈山：满山。壑：山沟，山谷。

12.飞流：山高坡陡，流水直泻而下。淙（cóng）淙：流水声。

13.盈：满。

14.壑（hè）：深沟。

15.缟（gǎo）：白色丝织品。

16.绝：绝妙（之处）。

17.苍：青黑色。润：光滑滋润。

18.石骨奥巧：是说山石的骨架结构很巧妙，难以形容。奥巧：透漏巧妙。

19.竦（sǒng）峭：高耸陡峭。竦，通“耸”，高耸。

20.“虽幽”二句：是说天目山中小庙虽然在深山狭谷、悬崖峭壁上，但建筑都是精美的。县，同“悬”，悬挂。庵，指小庙。宇，指小庙的房屋建筑。

21.晓：天刚亮。

22.尽：全部。琉璃：光彩夺目的宝石，上釉彩瓷亦称琉璃。这句是说，整个大地都成了琉璃的海洋。

23.萍：即浮萍。这句是说，云里露出的山头，像是浮萍。

24.“然云”句：意谓云的形状常常变化，各种变化出来的形状都不能持久。

25.其观奇甚：他的景象非常奇特。

26.悉其形状：明了云的各种各样的形状。

27.围：两手的拇指和食指合拢起来的长度。

28.盖：华盖。

29.直：通“值”，价值。

30.头茶：第一次采摘的春茶。

31.胜：优于。龙井：一种著名的绿茶，产于浙江杭州附近的龙井一带。

32.类：像。破塘：浙江绍兴地名，以产笋著称。袁宏道《食笋时方正月》自注说，他的好友山阴人陶石篑“屡称破塘笋”。

33.清：清爽鲜美可口，与肥甘相对。远过之：远远超过破塘笋。

34.修真栖隐：隐居深山，修心悟道。修真：修心养性，修炼悟道，即指出家。栖隐：即谓隐居。

35.出缠：佛教语，犹出尘，指脱离了人间烦恼的束缚。结室：佛教语，指佛门弟子聚会祈祷吉祥。

36.幻住：天目山上的寺名。为中峰道场，周围景观空阔，诸峰奇态，毕供眼前。

37.巳：上午九时至十一时。绝顶：山的最高峰。

38.高峰：天目山上的地名。死关：天目山地名，地形险恶，故名。

39.活埋庵：天目山上的小庙宇，其境幽邃，竹石皆秀。

40.霁（jì）：雨后转晴。这句是说，一场雨后，连续好几天十分清朗。

41.异：反常，山中温润多雨，僧见连日晴朗，故以为异。

42.率：全，都。相贺：和尚们认为天晴是好兆头，所以都来庆贺。

43.执：行。

44.争以饭相劝：意谓争着招待作者。

45.临行：将要离开的时候 。指作者即将离开天目山。

46.“不足”句：意谓跟大人您的眼界很不相称。不足，不值得。当，相称。巨目，巨大高贵的眼睛。这是恭维的话。

47.奈何：怎么办呢。

48.某等亦有些子分（fèn）：我们也有点缘分。某，谦称自己。些子，一点儿。

49.过谦：和下句“面誉”，都是指天目山说的，意谓不须替天目山过分谦虚，也不须当面夸奖。

50.面誉：当面称赞。

51.因：于是。

天目山曲深奇古难以名状。由双清庄至山顶，约有二十余里。大凡山深就多荒凉，尖峭就少迂曲，形状古朴就乏妩媚，架势粗大就不灵巧，以至于山高而水少，岩石险峻而树枯，这些都是山之缺憾。而天目山到处有沟壑，飞流淙淙，知万丈白练，此堪一绝。石色清亮，形状奇巧，石径曲折，石壁高耸陡峭，此堪二绝。虽山幽崖险，但庵堂庙宇精巧雅致，此堪三绝。我平素不爱听雷鸣，而天目山雷声极小，听来如婴儿之啼，此堪四绝。早起看云，在绝壑下，白云如棉絮，翻飞浪涌，整一个琉璃海，穿出浮云的座座山尖就像水上浮萍，此堪五绝。而变化最大的当数流云，常出奇观，不是久居山中之人不可能看尽它的千姿百态。山上树木，大的将近四十围，松树的形状如同伞盖，高不过数尺，一株值万余钱，此堪为六绝。天目山头遍茶之香远胜过龙井，笋味与绍兴的破塘相似，然清香远远过之，此堪为七绝。我想，大江之南，修炼归隐之地，没有比此地更好的了，便有了些出世的想法。

夜宿幻住，第二日早起看云，上午已时登上绝顶，晚宿高峰、死关。次日自活埋庵寻旧路下山。天多日睛朗，山僧以为好兆头，下山便道贺。山中有僧人四百余，都恭谦殷勤，争着劝饭。临行，几位僧人说：“荒山僻小，实在不值一看，是否？”我说：“天目山与我们都有些缘分，所以诸位不必过谦，我也不敢溢美。”于是大笑着分别。

袁宏道于万历二十五年 （1597） 辞去吴县令后，进行了一次颇具规模的东南之游，曾游天目山，并写了两篇游记。此为第一篇。这篇游记在袁宏道文集吴郡本中题为“天目一”，在袁宏道文集佩兰居本中题为“天目二”。

此游记突出特色是全景着笔，抓住景物主要特征，将天目山的奇丽景色、特产等概括为“七绝”，分类逐一描绘，引读者全面领略天目山优美风光。文章开头对天目山做了总体介绍，“幽邃奇古”四字是总的特点。“可二十余里”写从山脚至山顶的高度。按一般写法，接下来应以行踪为序或按景观分别描述，而此文却以一段议论插入，用了三组对偶句，概述了诸山的缺陷，用以反衬天目山“幽邃奇古”之美，同时也使文章增添了波澜。

下面集中笔墨写天目山的七绝景色。这里不以游踪为序，而是按景物分类描述，文笔清新，富有形象性。写水，山多瀑布，飞流淙淙，如万匹白绢，悬于天际，此一绝也。这里从瀑流之多，色之白，声之响，状之奔泻等几方面来写，决无“山高水乏”之缺陷。写山，山色苍润，郁郁葱葱，山峦深奥奇巧，山径曲折蜿蜒，山壁竦峭斗立，此二绝也。从四个方面写出山的风采神韵，绝不是“石峻毛枯”的山峦。写庙，“庵宇皆精”，掩映于幽谷悬崖之上，此三绝也。故此山为“道教三十四洞天”。写雷，雷声甚小，若婴儿啜，此从侧面烘托天目山空旷高远，此四绝也。写云，白净如绵，奔腾如浪，大地如琉璃海晶莹剔透，众多山峰涌出云层，如水上浮藻游动，此五绝也。这里运用巧妙的比喻，绘出云之色彩、动势，而且还以大地、山峰从侧面表现了云海的动态美、光泽美。写松，是粗“四十围”，高“不逾数尺”，树冠如盖，与他山之松不同，此六绝也。写茶笋等特产，茶味香，远胜杭州龙井; 笋味美，清远过破塘竹笋，此七绝也。作者以排比句式，比喻修辞法为读者展现了天目山胜景。面对如此山水，不能不赞誉此是大江之修行隐逸之胜地，于是产生出资结室于兹的想法，此从侧面进一步烘托了天目山神采。

在分别描述天目山七绝之后，作者才依时间顺序，按游踪轻点几处景物。先写第一天晚上宿幻住庵，幻住庵是中峰道场，离山脚十几里路，其景观空阔、众多，然而此文仅以“晨起看云”一笔带过。然后写“登绝顶”，晚上又宿高峰死关。第二天，“由活埋庵寻旧路而下”，对活埋庵亦是一笔带过。“活埋庵”何以名之，作者未释，留给读者思考。最后记述了山僧执礼甚恭，语“不足当巨目”之谦词及作者对曰“天目山，某等亦有些子分”的诙谐话语，都在点文题“天目”， 至此作结，行文严谨。对话的幽默风趣，言谈笑貌历历在目，体现了作者景中有人的特点。景物描写精练、形象，取得了以少胜多的艺术效果。

文章起首便写“山之病”，忽而笔锋一转却托出天目七绝来：不仅水美、石俊、云奇、树贵、茶香、笋鲜，甚至连雷声也如婴孩呢喃，可见是为扬而先抑了。写尽天目之美又信笔记游：“宿幻住”，又宿“高峰、死关”，又自“活埋庵寻旧路”，虽一字不出山之险，却也令人提心吊胆。及至与山僧对话，非但幽默，而且以天目之子辈论天目，自有一种亲切，也使七绝之赞有了来处。

明末陆云龙《翠娱阁评选十六名家小品》：“标出诸‘绝’，天目便可与雁荡诸峰争胜矣。”

袁宏道（1568—1610），明代文学家。字中郎，号石公，公安（今属湖北）人。万历二十年（1592）进士，历任吴县令、顺天教授、国子监助教、礼部主事，仕至吏部稽勋郎中。与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，时称“三袁”。有《袁中郎全集》。